有网友微信曾问艾君：应如何理解“旧瓶新酒”与“新瓶新酒”“新瓶旧酒”的问题，那么，“旧瓶”能不能装“新酒” 或“旧酒”而“新瓶”能不能装“新酒”或“旧酒”？

「旧瓶新酒」「新瓶新酒」「新瓶旧酒」的刍议

艾君/文

有网友微信曾问艾君：应如何理解“旧瓶新酒”与“新瓶新酒”“新瓶旧酒”的问题，那么，“旧瓶”能不能装“新酒” 或“旧酒”而“新瓶”能不能装“新酒”或“旧酒”？

关于“旧瓶新酒”与“新瓶新酒”“新瓶旧酒”的话题，在愚翁艾君看来，是哲学的范畴，也是文章学的范畴；既是辩证法内容与形式的范畴，也是属于人文科学传承与创新的范畴。

我们先看看哲学与文章学的关系。哲学和文章学都是研究人类思想和文化的学科，它们的范畴也具有一定的重叠和交叉。在文章学中，文章的结构、语言、风格、修辞等方面是研究的重点，而这些方面也涉及到哲学中的一些概念和问题，如语言哲学、形而上学、认识论等。一是文章的结构是哲学和文章学共同关注的问题之一。在文章学中，文章的结构包括文章的开头、结尾、段落、过渡等，这些结构要素对于文章的完整性和流畅性至关重要。而在哲学中，尤其是形而上学和认识论中，结构也是一个重要的概念。例如，结构主义哲学认为，事物的结构和功能是相互依存的，而这种观点也可以应用到文章的结构中，即文章的各个部分应该相互协调、相互呼应。二是语言是哲学和文章学共同关注的另一个重要方面。在文章学中，语言是文章的基本构成要素，语言的运用直接影响到文章的质量和效果。而在哲学中，语言哲学是研究语言本质、语言意义和语言理解的学科。例如，语言哲学中的指称论和观念论可以应用到文章的理解中，即读者需要理解文章中的词汇和句子的意义和指称对象。再就是，风格和修辞也是哲学和文章学共同关注的重要问题。在文章学中，风格和修辞是形成文章独特魅力和表现力的关键要素。而在哲学中，尤其是美学中，风格和修辞也是重要的概念。例如，康德认为美的本质在于主观的合目的性，而这种观点也可以应用到文章的修辞中，即文章的修辞应该符合读者的审美趣味和认知水平。可见，哲学和文章学在某些方面是相互交织的，它们的范畴也存在一定的重叠和交叉。通过将哲学的概念和问题引入到文章学的研究中，可以更深入地理解文章的本质和特点，进一步丰富和发展文章学的理论体系。

接下来，我们看看辩证法内容与形式。辩证法是哲学中的一个重要概念，它探讨了事物的内在矛盾和发展规律。辩证法认为，事物是由内容和形式两个方面构成的。内容是指事物的内在本质，形式则是指表现这种本质的方式和手段。辩证法认为，内容和形式是相互依存、相互作用的，没有内容的形式是空洞的，没有形式的内容则是无意义的。在辩证法的理论中，内容和形式并不是固定不变的，而是随着时间和条件的变化而不断变化。因此，辩证法强调要用发展的眼光看待事物，不断深入地探索事物的内在本质和表现形式。同时，辩证法也认为，事物的内在本质和表现形式之间存在着矛盾和斗争，这种矛盾和斗争是推动事物发展的动力。辩证法的内容与形式的观点提醒我们要注重事物的内在本质，深入挖掘事物的内在规律和本质特征；又要求我们要注重事物的表现形式，充分认识和利用事物的外在表现和特点，以便更好地理解和把握事物的内在本质。最后，它启示我们要用发展的眼光看待事物，不断更新我们的认识和实践，以适应不断变化的时代和社会环境。通过深入挖掘事物的内在本质和外在表现，我们可以更好地理解事物的本质和发展规律，为我们的认识和实践提供有力的指导和支持。

我们再看看人文科学传承与创新。人文科学是研究人类文化、价值、信仰、艺术和社会结构等的学科，它旨在理解人类自身的本质和行为。而传承与创新，作为人文科学的核心要素，是人类文明进步的两大驱动力。在当今快速发展的社会中，人文科学的传承与创新显得尤为重要。一方面，我们需要继承和发扬人类优秀的文化遗产，保持对历史和传统的尊重；另一方面，我们也需要勇于探索和创新，不断推动人文科学的发展和进步。众所周知，人文科学的传承与创新是相辅相成的。传承是创新的基础，没有对历史和传统的深入了解和掌握，就无法进行有效的创新。而创新又是传承的延续和发展，没有创新，人文科学就会停滞不前，无法适应时代的发展和社会的变化。因此，在人文科学的研究中，我们既要注重对历史和传统的深入研究，也要注重对新的思想和观点的探索和发掘。与此同时，人文科学的传承与创新也是人类文明进步的必然要求。随着社会的发展和科技的进步，人类面临的挑战和问题也越来越多，越来越复杂。这些挑战和问题需要我们通过人文科学的传承与创新来寻找答案。因此，我们需要在保持对历史和传统的尊重的同时，勇于探索和创新，为人类文明的进步贡献自己的力量。

对于“旧瓶装新酒”的问题。一些学者认为，原意为新原理与旧形式格格不入，该用新形式表现新原理。这或许受到马太福音语之影响，《新约·马太福音》第九章说，“没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”其实，“旧瓶新酒”说，就是说是用旧的形式表现新的内容，也就是用传统的诗歌、小说、散文等形式，反映时代的主题或内容。而“新瓶新酒”与“新瓶旧酒”说，愚翁艾君个人理解，应该是对于类似新出现的网络文艺、网络电影或其它新的文艺形式，既要反映火热的时代生活风采，也要回望有价值和进步意义的历史生活风貌，是一种辩证的关系。

“旧瓶新酒”问题从我国对传统文化理解中，应该是指用旧的形式来表现新的内容。“五四”以来，我国大多数文艺志士，都认为此语应指用旧的形式表现新的内容。老舍在《我怎样写通俗文艺》就说，“这八篇东西，都是用旧瓶装新酒办法写成的。”由此可见，“瓶”，应该是️形式；而“酒”呢？其实就是指内容。

又有人问，那么，“新瓶不能装新酒”或“装旧酒”吗？艾君则认为，这应该解释为文艺的继承与创新的话题。其实，这是一个永恒的话题。在人类历史的长河中，文艺作为文化的重要组成部分，一直扮演着传承和发展的重要角色。然而，随着时代的变迁，文艺也需要不断地创新，以适应社会的需求和变化。文艺的继承，是对传统文化和艺术的尊重和延续。在文艺领域中，有许多优秀的传统元素和艺术形式，这些都是人类文化遗产的重要组成部分。我们应该认真学习和继承这些传统元素和艺术形式，让它们在新的时代中焕发出更加绚丽的光彩。同时，我们也需要不断地发掘和保护民间文艺，让它们得到更好的传承和发展。然而，仅仅依靠继承传统是不够的。随着社会的不断发展和进步，人们对于文艺的需求也在不断变化。因此，文艺的创新也是必不可少的。只有不断创新，才能够更好地满足社会的需求，更好地服务于人民大众。文艺的创新需要从多个方面入手，包括内容、形式、表现手法等方面。我们需要在传统的基础上进行创新，让文艺更加贴近时代、贴近生活、贴近人民。在继承和创新的过程中，我们需要注重平衡和协调。一方面，我们要尊重传统，认真学习和继承优秀的传统元素和艺术形式；另一方面，我们也要勇于创新，不断地探索新的表现形式和手法，以满足社会的需求和变化。只有这样，才能够让文艺在新的时代中得到更好的发展。

通过上述分析，在艾君看来，“旧瓶装新酒”与“新瓶装新酒““新瓶装旧酒”是不冲突的。其实反映了文艺的继承、创新与发展的关系问题文艺的继承、创新与发展，三者之间有着密不可分的关系。继承是创新与发展的基础，创新是继承与发展的体现，而发展则是继承与创新的目标。

一方面，继承是创新与发展的基石。文艺作为人类文明的结晶，凝聚了无数前辈的心血与智慧。任何文艺形式的发展，都是在继承前人成果的基础上进行的。只有在深入了解和掌握传统的基础上，我们才有可能进行创新和发展。通过继承，我们可以汲取传统的精华，掌握传统的艺术规律和技巧，从而为创新与发展提供有力的支撑。另一方面，创新是继承与发展的体现。随着时代的变迁和社会的发展，文艺也需要与时俱进，不断创新。创新是在继承传统的基础上，注入新的元素、新的思想、新的表现形式，从而赋予文艺新的生命力和活力。创新是文艺发展的必然要求，也是推动文艺进步的重要动力。通过创新，我们可以使文艺更加贴近时代、贴近生活、贴近人民群众，更好地满足人们的精神文化需求。最后，发展是继承与创新的目标。文艺的发展是一个不断演进的过程，需要通过不断的创新和继承来实现。发展是文艺的最终归宿，也是我们追求的目标。通过继承与创新，我们可以推动文艺不断发展，使其更加丰富多彩、更加具有感染力和吸引力。同时，文艺的发展也需要我们不断地探索和实践，不断地总结经验教训，不断地完善和创新。

总之，旧瓶装新酒”与“新瓶装新酒““新瓶装旧酒”是不冲突的。反映了文艺的继承、创新与发展，这是相辅相成、密不可分的。我们只有正确处理好三者之间的关系，才能推动文艺不断向前发展，为人类文明进步作出更大的贡献。【本文系社会学者、民俗学家、北京市职工文学艺术促进会副会长艾君 随感于2023.4.1夜，修改于2024.1.7日夜】