现代人该如何过端午节？

不要忘记端午节的祭奠意义

现代人该如何过端午节？

艾君/文

在我国民间节日里，可以说无论数量还是政府对节日的保护和重视度远大于西方一些经济发达国家，这是由我国文化的基点和国人对历史、对文化的重视度所决定的，这也从不同角度反映了国人对中华民族5000年文化的沉醉和自豪，反映了中国这个文化古国“重文轻理”的思维和人生价值观念。

在我国众多的民间节日里，为何端午节会异军突起，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并且在2008年起成为了国家法定节假日呢？

对于这个问题，许多朋友在私下里曾经问艾君。艾君认为原因是多方面的。就是说各方面的因素促成了这个起源于地域性而盛行于全中华的民间节日“端午节”成为了法定节日。

端午节之所以被提到法定节日，除了节日的本身特点和内涵外，是由国际大环境和国内环境决定。国际上对文化遗产的重视和采取的措施以及一些文化组织所推行的世界文化遗产的保护活动被广泛的认可和引起各国政府的重视；在我国，代表政府而实施的国家非常重视非物质文化遗产的保护行动以及我国对民间文化传承与保护措施的加强，这都让端午节这个民间节日带来了复苏的春天；此外，关于中韩两国“端午节”的“产权”学术之争，关于中、日、韩共同存在着“五月五日”有节日的事实，我国民间文化界、社会学术界感觉到保护民间节日的紧迫感和历史的责任感，呼声异常之大，这让端午节这个民间节日迎来了春风春雨；此外，节日本身的文化内涵和爱国主义的思想性都具有时代意义，这从本身促成了端午节的新生。笔者认为，以上三点是促使端午节成为中国法定节日的主要原因。

那么，端午节到底是个怎样的节日呢？从现代角度理解，艾君认为，端午节简单地说就是为了纪念在端午这一天含恨死去的伟大的爱国诗人屈原而在我国民间流行起来的一些纪念活动或者民风民俗活动。

何谓端午节？从现代角度理解，艾君认为，端午节简单地说就是为了纪念在端午这一天含恨死去的伟大的爱国诗人屈原而在我国民间流行起来的一些纪念活动或者民风民俗活动。

何谓端午和端午节？端，自然是“开端”、“初”之意。午与五是相同的。在我国传统纪年里，农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”又为阳数，所以，初五又可称为端五。我国是个多民族的国家，民间习俗很多，所以在一些地区端五也被称为重五、端阳、中天、重午、午日。所以，端午节在我国一些地方又称“五月节、艾节、夏节、端阳节、午日节、五月节、重午节”等等。

关于端午节的起源问题，在我国民俗界、历史界也有不同的说法。在此不作重复，但纪念屈原之说已成为社会的共识。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

那么端午节到底有哪些民间习俗呢？端午节有盛行于大江南北的“家挂艾蒿或菖蒲”、“吃粽子”、“”赛龙舟、“佩香囊”、“带葫芦”，以及盛行于西部地区的端午习俗“游百病”等等民间习俗。

综合看来，我国民间过端午节主要有以下习俗：

家挂艾蒿或菖蒲：家挂艾蒿或菖蒲这种习俗在我国民间比较盛行。在我国南北各地以及东部沿海地区的民间都有家挂艾蒿或者菖蒲的习俗。用艾蒿或者菖蒲，插于门榻、檐下，说是有驱魔法鬼之神效。当然也有些地区，以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。等等。

吃粽子：吃粽子这种五月节的习俗已经在我国民间广为流行。据说这是荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

龙舟赛：赛龙舟这种端午节的习俗主要起源于屈原的家乡，之后在我国长江中下游地区广为流行。据说，当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船赶迫拯救，是为尤舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。

闻一多先生对赛龙舟有不同见解，他的《端午考》认为，端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。四五千年前，居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。

悬钟馗像：在我国江淮地区，有家悬钟馗像，用以镇宅驱邪习俗。所以，民间有钟馗捉鬼端午节习俗。

饮雄黄酒：这种节日习俗此在长江流域地区的民间盛行已久。据悉，雄黄本属矿物，含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。

此外，还有盛行于大江南北的“佩香囊”、“带葫芦”，以及盛行于西部地区的端午习俗“游百病”等等民间习俗。

现代人应该如何过端午节呢？为何要过端午节？无论社会上对于端午节的过法有那些形式和内容，但艾君认为，既然端午节起源于纪念爱国诗人屈原而诞生，所以过端午节的祭奠内容不能缺少，过端午节不应该将它作为一个喜庆的节日对待。我们在弘扬端午节文化的同时，应该祭奠屈原、弘扬和学习屈原的爱国主义精神。

艾君不少文章里都讲过，我国文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体。我国的传统文化不是所有的东西都是精华，有科学的，也有愚昧的；有进步的，也有落后的；有对现代化建设有启发指导意义的思想理论，也有对社会发展人类进步有约束、阻碍作用的。艾君向来倡导“学习借鉴，批判吸收；古为今用，它为我用；取其精华，弃之糟粕”的观点，在对于传统文化，尤其是民间文化的保护与传承问题上，我们必须在科学的发展观的指导下，正确判断看待我们的传统的文化；以构建和谐社会大业为基点，吸收和保护我们传统文化中有益的东西。

所以，在博大精深的端午节民间文化中，同样也有一些值得弘扬、值得推广的民间习俗，也有一些带有很深愚昧、宣扬迷信的习俗必须抛弃。

例如，插挂艾和菖蒲是有一定防病驱蚊作用。人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。对于倡导科学、情节环境、宣传预防病害有着积极的意义，端午节也是自古相传的“卫生节”，这种习俗值得弘扬。

例如，吃粽子的风俗，千百年来，不但盛行不废，而且流传到日本、朝鲜和越南等国。除了弘扬了中华的的传统美食，也具有田园的美食意义，还据有一定的便携作用，同时，寄托了人们对美好生活、美好日子的向往，值得提倡。

再例如，赛龙舟。不仅寄托了对爱国诗人屈原的哀思，而且也倡导了中华体育的强体健身的作用，活跃了群众性文化生活，值得发扬光大。

为何要过端午节？现代人应该如何过端午节呢？无论社会上对于端午节的过法处于何种形式和心境，但笔者认为，既然端午节起源于纪念爱国诗人屈原，所以端午节的祭奠意义不能缺少。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的农历五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

因而，端午节不是个喜庆的节日，我们在弘扬端午节文化的同时，不能忘记祭奠屈原的活动。不要忘却端午节对屈原的纪念意义。

作为国家法定的节日，现代人更应该把过节与纪念学习屈原活动结合起来。尽管从发展角度看，屈原之死、屈原的爱国精神值得商榷，但从历史角度去看待那段历史，屈原的面对怀王的不信任，面对祖国的衰败，他无力扭转与接受，以死去唤醒国人的精神是值得我们赞扬的。

我们学习屈原学习的不是他的做法而是他的爱国主义精神。

学习屈原就要学习他的促进中华走向统一的志向，学习他坚持真理敢于牺牲的为国伟民情操，学习他进步的思想和远见卓识，学习他为官清廉、心系国家利益倡导改革的品质。这些志向、情操和品质也正是屈原爱国主义精神的体现。

两千多年前战国时代，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。面对对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中华。屈原的政治主张没能在楚国实现，最后投汨罗江自尽，留给后人是一段可歌可泣的爱国情怀。

对于屈原强烈的爱国主义精神的尽管每个人会有不同的认识，但屈原留给后人的那种为国家利益孜孜以求、敢于献身的精神以及屈原带给后人的反省和觉悟都是值得我们怀念和敬慕的！屈原的精神实质的歌颂的！（艾君/文2009年5月26日于北京天为堂）